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小堂清风2025-09-08 07:20图片
一、心无挂碍·触事皆真「一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。」
（唐·寒山《住寒山》）
禅境：寒山独居，万事皆休，杂念不生。石壁题诗，随性而为，如不系之舟随波逐流。
禅师以身心俱寂的状态，展现“无住生心”的自在。
当念头不攀缘外境，本心便如澄潭映月，自照自明。
「木食草衣心，竹影扫阶尘不动。
千江有水千江月，万里无云万里天。」
（五代·龙牙居遁《山居诗》）
禅机：食草木、衣藤蔓，心却如竹影扫阶，尘劳不侵。千江映月，月影虽多，月性唯一；万里无云，晴空自显。
禅师以自然物象喻心。
妄念如浮云，真性如月天，拨开云雾即见本来。
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二、动静不二·随处安心「绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。」
（唐·永嘉玄觉《证道歌》）
禅意：学道者不刻意断妄想、求真理，因为妄想本空，佛性即在无明中。肉身如幻，法身遍在。
永嘉大师以直指人心的机锋，破除“动静二相”的执着。
行住坐卧皆是道场，何须分别动与静？
「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」
（唐·德诚船子和尚《拨棹歌》）
禅锋：垂钓者垂纶千尺，波纹荡漾，喻妄念纷起。鱼不食饵，喻本心不随境转。空船载月，喻觉悟时心无所得，唯有明月照彻乾坤。
船子和尚以渔钓喻禅。
放下刻意求道之心，当下即是圆满。
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三、有无相生·真妄一如「朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。」
（五代·龙牙居遁《山居诗》）
禅观：花开红艳，花落虚空，人间事亦如花开落，无常变幻。
禅师以花事喻世相。
执着于“有”则患得患失，了知“空”则不生挂碍。有无相生处，正是觉悟之机。
「世人重珍宝，我贵刹那静。
金多乱人心，静见真如性。」
（唐·庞蕴《诗偈九十七》）
禅解：世人贪爱珍宝，禅师独重内心寂静。黄金扰乱心性，静极则照见真如。
庞居士以对比手法，破除对物质的执着。
外境喧嚣中，刹那的静定即是归家之路。
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四、平常是道·日用含真「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。」
（唐·黄檗希运《上堂开示颂》）
禅髓：梅花香自苦寒来，悟道需经尘劳磨炼。
黄檗禅师以修行喻寒冬。
咬紧牙关突破困境，方能在日常劳作中契入本心。担柴运水处，皆是禅机流露。
「过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时栀子香。」
（元·石屋清珙《山居诗》）
禅味：过去不追，未来不忧，关注当下。梅子熟、栀子香，时令流转即是真如。
石屋禅师以平实语言，点破“活在当下”的禅理。
砍柴时砍柴，担水时担水，便是究竟。
「煮茗焚香坐小窗，静观万类自炎凉。
莫言佛法无多子，拈起茶瓯是道场。」
（近代·虚云《山居》）
禅韵：在小窗前煮茶焚香，静静观察世间万物的寒暑交替、自然流转。不必说佛法深奥难懂，当指尖拈起茶碗的那一刻，日常琐事便成了修行的道场。
虚云老和尚以最朴素的生活场景示现。
禅不在经卷庙宇的高深里，而在煮茶、观物的寻常片刻中，举手投足皆是与道相融。
哪一句让你在柴米油盐中照见自性？
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